時間：2017-09-06來源：策劃部 供稿人：郭濤 審稿：邊靖 字節：3879 字體：小
2017年9月6日，中國東方演藝集團2017精品系列之舞樂?中國故事《十二生肖》
在北京天橋劇場開始了首場公演，九月的北京氣息雖時值金秋，然觀眾熱情卻
歲在當夏。北京賀氏天翔文化股份有限公司參與了此次由東方演藝集團首次開
設的聯排“開放日”討論和觀摩學習，以廣開言路聽取意見。據相關專業人士
透露，這部劇是中國東方演藝集團耗費大量時間精力來重磅打造以“國人精神”
為主題的鴻篇巨作。“中國故事”旨在弘揚民族文化自信，“十二生肖”只為
找到你的屬相精神。無論這是一部精雕細琢的舞臺哲學精品，還是氣勢恢宏的
民族史詩。我們能肯定的說，挑剔較真的國人們，愛上《十二生肖》，必有理
由！
我以四季的名義愛上眾生
中國節氣，有鶯飛草長，有烈日驕陽，有秋風蕭瑟也有冬雪紛飛，如果說四季
輾轉是世界萬物展現自身美麗的演出季，那么四季景象就是中華大地上一幅幅
美不勝收的完美畫卷。中華四季，斗轉星移，四季已輪回，來者猶可追。以四
季的名義，你足以愛上可愛的蕓蕓眾生。
牛兒的委屈
《丑牛牧野》——有人說，太單薄！整個就是牛兒勤勤耕耘的畫面，一頭接一
頭，一列排一列，如果說后面的生肖演繹都是一個比一個精彩，感覺咱們的牛
兒雖然放在最前面的序曲卻是無可厚非的墊底，一片掌聲后，一片唏噓聲。
殊不知
在中國神話典籍中，牛兒本應該是十二生肖之首，為何落到第二，其中原委我
待會再陳述。現實中，無論在中國哪個時代，無論是在中國哪個地區，牛兒總
是起得比人要早，睡得比人要晚。在我印象中，牛兒總是默默無聞喘著粗氣邁
向田邊，它用尾巴無力的打掃驅趕趴在它身上吸血的蚊蠅，它勤奮耕耘的汗水
卻是中國農業發展的動力和根基，“六畜興旺”是指門庭五谷豐登，《管子?
牧民》記載：“養桑麻育六畜也”。因為牛兒的辛勤和奉獻，所以它是六畜之
首。如果你覺得牛兒的動作太單一，那是它可以在平凡崗位上幾十年如一日的
反復勞作耕耘。如果你覺得牛兒的地位太卑微，低頭只為腳下土，抬頭不問世
間事，那是你還沒有懂得，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的真正意義。
任何的事物的成功都是默默無聞的奉獻和辛苦，當此章節牛兒的結伴而行順勢
前進，我真心覺得，牛兒的踏實正是因為它的腳踏實地而又志在千里。
《未羊隱山》有禮真好
在中國傳統文化中，羊的符號總是溫順和謙讓。話說在中國廣東地區，廣州之
所以被稱為“羊城”。民間笑談來源于廣東話的“什么”的口語發音，正是取
自于羊兒的“咩也”的原始發音，久而久之，“咩也咩也”也就成了廣東人溫
純謙和的語言標簽。
采菊東籬下，悠然見南山，高山流水遇知音，自古佳音為誰鳴？片段中有羊兒
的撫琴流連，更有讓人感嘆時光忘返。曲終人不散，夕陽下斜川，悠悠中華，
禮儀之邦，以禮待人必得其尊，以禮服人必得其重。片段最后相互以禮答謝，
不管是高山流水的知音之情，還是惺惺相惜的感嘆神傷。莫愁前路無知己，天
下何人不識君說的也就是這樣的情景吧。
《申猴破曉》 苦難輝煌
現場觀眾大笑的起因源于演出中間一段《大話西游》的標志性音樂。說實話，
我沒笑。
后來想，沒有一個猴的形象在中國能超越美猴王孫悟空，沒有一部影視作品能
在我們心目中的地位超越《西游記》及同類作品。既然這樣便無可厚非。因為，
戲劇現場的情感傳達是通過音樂的轉換和臺詞表述的，也就是說，在有效時間
內，音樂所傳遞的就是一種記憶和情感，你說，你笑啥？
從現場美猴王在五指山下的痛苦憤怒到最后的冷靜思考最終戴上金箍一路西行。
緊箍咒和金箍棒其實都是一種能力和約束的哲學辯證關系。孫悟空做美猴王那
只能是在花果山，要想成佛成仙修成正果，你得且行且忍耐，且做且珍惜。大
家可以看到，孫悟空敲完喚醒內心善念的大鼓之后，便在一旁沉思和反省。待
到真正美猴王上場，因為他已經有了明確的目標和心存善念。（詳情請見原著
《西游記》之第九十九回《九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根》——“體純陽喜
向陽，陰魔不敢逞強梁。須知水勝真經伏，不怕風雷閃霧光。自此清平歸正覺，
從今安泰到仙鄉。曬經石上留蹤跡，千古無魔到此方。”）八戒在弄破經書之
后，三藏言語責備，悟空見狀言：“天地尚且不全，何況一人一事？”。由此
可見，這是孫悟空第一次在師傅面前弘揚佛法。花果山的美猴王可以自封，從
王到佛那可是要經過九九八十一難才能修為正果的。王與佛一念之間，請珍惜
世間給與你的那些磨難。
《卯兔邀月》別讓陪伴成為遺憾
“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉，嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
不管嫦娥是一時鬼迷心竅還是別有用心。兔，做為中國古代溫柔可愛的形象一
直被人們視為寵物。神話中廣寒宮內似乎沒有太多的閑情雅致。現實中確實也
沒有那么多浪漫情懷，關于情感，最本真的一個詞就是“陪伴”。神話中嫦娥
也好，生活中的我們也罷，真的不會覺得身邊有那么一兩個人始終在扮演“玉
兔”的角色，勝利的時候勸你低調。低迷的時候要你自強。我們身邊的父母，
夫妻，兒女其實都是你們身邊的“玉兔”。嫦娥后沒后悔偷靈藥我不知道，唯
一慶幸的是，她在廣寒宮有一只知心的玉兔伴隨左右不離不棄，我們在生活中
有沒有犯錯不要緊，關鍵是自己在低潮的時候有幾個真正能陪伴你的人？對父
母應盡的孝順，不要只是一個電話的簡單問候或是一個看似興奮的轉賬信息。
對愛人的關愛，不只是停留在購買奢侈品的刷卡單上的瀟灑簽名和一個簡短而
又心不在焉的電話、花點時間，找點空閑，常回家看看。“玉兔”的陪伴精神，
這一點，我想我們做的遠遠還不如一只神話中的兔子。
《戌狗嬉風》，夕陽下的相濡以沫是對我們的拷問
狗兒是我們人類最好的朋友，也是人類最忠實的伙伴，一位動物學家曾言。狗
對人類行為的解讀，已經遠遠超出了它原本的習性。也就是說，狗兒是我們最
近的伙伴，據本劇內部工作人員透露，在編創本環節的初期，其實就是描述一
幅幅狗兒在人類的誘導和啟發下，展現出比人類生活本真來得更單純更純粹的
情感畫面。無奈在排練及編創的檔期內，他經歷了長輩的生死別離。受到若干
啟發后才對本章節有更加深刻的解讀和釋義。兩只小狗從大好的青春年華的愉
快玩耍到夕陽西下的相扶到老。這是一種情感的本真表達更是一種對當今時代
的夕陽老齡主題生活的期許。當我們在感嘆唏噓歲月無情的時候，愉快的音樂
再次響起，一群新面孔的小狗重新在草地上找尋它們自己的歡樂，此情此景跟
當年的年輕的情景一模一樣，對觀眾而言，這是一種情感安慰。從戲劇上講，
這是一種快樂種子生根發芽的循環體現。生命不止，生生不息，在遲暮之年，
能和自己相愛的人牽手夕陽，能看到自己的后代晚輩更加快樂自由，我想，這
也是我們的長輩的最樸素最本真的愿望。
可以毫不猶豫地說，當今的社會不缺乏個性和自由，更不缺乏浪漫和驚喜。我
們缺乏的是，對自己另一半的忠誠和相互扶持。獸猶如此，人何以堪？在欣賞
本章節的同時，希望你能善待自己的長輩和愛人，因為真的有夕陽西下青春不
在的那一天。而戲劇唯一不能改變的是時光的流逝和失去的情感。
《午馬奔云》，愿每一匹駿馬都有自己的故事
自古以來，兵馬為國之重器，古語云：“兵馬未動，糧草先行”。更加詮釋士
兵和戰馬的并存關系。在古代，殺馬取肉是不得已之舉。在羅馬更有犧牲士兵
以保全馬匹健全的真實史實案例。“戎馬一生”、“金戈鐵馬”更是將馬和戰
場、國家命運緊密聯系在一起。現場動作整齊劃一，氣勢恢宏。從個別戰馬的
身懷絕技到整體馬匹的團隊力量。有道是：“渥洼龍種雪霜同，毛骨天生膽氣
雄。金埒乍調光照地，玉關初別遠嘶風。”
從古典文學名著《三國演義》中描述英雄與馬的歷史故事，到2001年全國高考
滿分作文《赤兔之死》而引發的“誠信”精神的喚醒。從我們自認為自己是
“千里馬”而來到北上廣的陌生城市，到面對“千里馬常有，而伯樂不常有”
的殘酷事實，我們都是一匹匹來自五湖四海的“千里馬”，我們都在尋覓自己
的“伯樂”，我們都在渴望加入這樣一個“奔云”的優秀團隊。
在軍旅生涯中，“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊”的口號其實就是不希望
隊伍中有掉隊的“戰馬”，更有班長口頭禪：“是騾子是馬，拉出來溜溜”的
黃金法則。其實我們每一個人都不是騾子，或者說我們每一個人都希望自己能
成為優秀的“千里馬”。但是，一個戰士的歷練需要無數的戰爭留下來的幸存。
一匹矯健的“千里馬”也需要平時的不斷進取敢為人先。一支軍隊，一個民族，
一個國家的強大都是千萬個優秀的個體凝聚而成。如果一個恢弘氣勢的《午馬
奔云》稍微體現出對于極個別“平常馬”的“逆襲”過程會不會讓我們有著更
多的心理認同感？畢竟，“千里馬”確實不常有，正是這樣我們才不能忽視團
隊的戰斗力和改造力，更不能忽視一個國家，一個民族，一個時代將一匹匹
“平常馬”訓練成“千里馬”的功勛。
向每一位心懷夢想，不甘落后勇于實現的“平常馬”致敬，在這個時代，我相
信“奔云”戰隊不會落下任何一匹有夢想在努力的“你”！
賀氏說：梵高曾言：“唯一不朽的，是藝術所傳遞出來的對人和世界的理解”
“文藝作品，要做到春風化雨潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，
引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人
的骨氣和底氣。”這也是新時期增加民族文化自信的重要根本。
泱泱中華，不管是中國遼闊的版圖或者是十幾億的偉大人民，十二生肖是一種
老祖宗留下來的精神標簽和能量符號。可以說，我們在本劇中找到屬于自己的
屬相精神，將其發揚光大進行到底也就綻放了新時代的個人價值精神。
也許，十二生肖的深刻釋義不是你我只言片語可以說清。但是，愛上舞樂?中國
故事《十二生肖》，是需要理由的！
大美東方，活色生香，演藝華夏，演繹芬芳，十二生肖，惟妙惟肖，看清你我，
博采眾長，國人精神，還看今朝！
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